Dans ce travail, j’ai pris comme point de départ une photo que j’ai faite montrant un ensemble de sacs en terre, organisés en forme de pyramide sur un chantier de construction. Créée par des ouvriers, cet arrangement semblent mimer une forme d’organisation de la société présente depuis longtemps dans le monde occidental : la division hiérarchique en classes, où existe une petite « caste » supérieure maintenue par une classe inférieure nombreuse et dominée.
Dans un monde entouré par le néolibéralisme, ce personnage dominant devient presque invisible. Poulantzes souligne que « l’absence de trace de domination de classe » 1 caractérise le discours de l’idéologie bourgeoise. En tant que « puissance innocent » 2 et « représentant des intérêts généraux de la société, loin d’être un appareil oppressif »3, ce discours vend le néolibéralisme comme une option non idéologique, « rationnel, comme un état naturel des choses, invisible »4.
Si le pouvoir politique et les intérêts politiques étaient auparavant dissimulés derrière le masque de la religion et du sacré, dans l’idéologie bourgeoise, la science 5 (transposée en tant qu’élément neutre et purement technique) constitue le déguisement choisi. La recherche de la transcendance n’est pas perdue, elle est resignifiée et se fait principalement par accumulation de richesses et la consommation, par la position sociale dans la société et dans l’univers du travail.
Face à puissance de cette structure qui traverse les générations, l’homme rencontre la finitude de son corps matériel, avec les marques internes et externes de la présence de cette structure.
Ayant cette problématique à l’esprit, j’ai réalisé un assemblage avec 5 images, en matériaux tels que l’huile, le papier de soie et le papier transparent.
L’image des sacs de terre a été imprimée sous une forme réticulée, en référence à la manière dont cette structure hiérarchique est reproduite par les discours de l’industrie des médias.
Les dessins, conçus sous forme de graphiques numériques, sont exacts, géométriques, en référence à l’utilisation de la science comme forme de dissimulation des intérêts politiques de l’idéologie bourgeoise. En même temps, ils sont produits à partir d’un langage graphique subtil et minimaliste, indicatif et indice d’une structure qui se veut non identifiée, invisible.
Les éléments graphiques de chaque dessin et l’image des sacs ont été divisés en différentes parties et chaque partie a été imprimée sur une feuille transparente séparée. Ces feuilles ont ensuite été empilées, parfois avec du papier de soie entre elles, formant l’image finale. Certaines parties des graphiques et de l’image des sacs prennent une apparence légèrement floue ou une opacité différente. Cet effet, provoqué par les différentes couches, par l’utilisation du papier de soie et de l’huile appliquée, fait référence à la façon dont cette structure est maintenue et se reproduit en plusieurs strates du discours.
Les papiers de soie représentent l’univers sensible de l’homme. Comme une peau en contact avec cette structure, la gardant et la mimant à l’intérieur. L’huile, utilisée pour augmenter la transparence du papier de soie, forme en même temps des marques et des bulles. Celles-ci peuvent nous renvoyer aux processus et dialogues internes qui se produisent dans notre corps.
2019, mixed media, 42 x 29,7 cm. Papiers de soie, huile, impressions numériques sur films polyester transparents, papier aquarelle Viking.
Dans un monde entouré par le néolibéralisme, ce personnage dominant devient presque invisible. Poulantzes souligne que « l’absence de trace de domination de classe » 1 caractérise le discours de l’idéologie bourgeoise. En tant que « puissance innocent » 2 et « représentant des intérêts généraux de la société, loin d’être un appareil oppressif »3, ce discours vend le néolibéralisme comme une option non idéologique, « rationnel, comme un état naturel des choses, invisible »4.
Si le pouvoir politique et les intérêts politiques étaient auparavant dissimulés derrière le masque de la religion et du sacré, dans l’idéologie bourgeoise, la science 5 (transposée en tant qu’élément neutre et purement technique) constitue le déguisement choisi. La recherche de la transcendance n’est pas perdue, elle est resignifiée et se fait principalement par accumulation de richesses et la consommation, par la position sociale dans la société et dans l’univers du travail.
Face à puissance de cette structure qui traverse les générations, l’homme rencontre la finitude de son corps matériel, avec les marques internes et externes de la présence de cette structure.
Ayant cette problématique à l’esprit, j’ai réalisé un assemblage avec 5 images, en matériaux tels que l’huile, le papier de soie et le papier transparent.
L’image des sacs de terre a été imprimée sous une forme réticulée, en référence à la manière dont cette structure hiérarchique est reproduite par les discours de l’industrie des médias.
Les dessins, conçus sous forme de graphiques numériques, sont exacts, géométriques, en référence à l’utilisation de la science comme forme de dissimulation des intérêts politiques de l’idéologie bourgeoise. En même temps, ils sont produits à partir d’un langage graphique subtil et minimaliste, indicatif et indice d’une structure qui se veut non identifiée, invisible.
Les éléments graphiques de chaque dessin et l’image des sacs ont été divisés en différentes parties et chaque partie a été imprimée sur une feuille transparente séparée. Ces feuilles ont ensuite été empilées, parfois avec du papier de soie entre elles, formant l’image finale. Certaines parties des graphiques et de l’image des sacs prennent une apparence légèrement floue ou une opacité différente. Cet effet, provoqué par les différentes couches, par l’utilisation du papier de soie et de l’huile appliquée, fait référence à la façon dont cette structure est maintenue et se reproduit en plusieurs strates du discours.
Les papiers de soie représentent l’univers sensible de l’homme. Comme une peau en contact avec cette structure, la gardant et la mimant à l’intérieur. L’huile, utilisée pour augmenter la transparence du papier de soie, forme en même temps des marques et des bulles. Celles-ci peuvent nous renvoyer aux processus et dialogues internes qui se produisent dans notre corps.
2019, mixed media, 42 x 29,7 cm. Papiers de soie, huile, impressions numériques sur films polyester transparents, papier aquarelle Viking.
1 Cité par Eagleton, T. (1991). Ideology : an introduction. 1ère ed. Londres : Verso, p.154.
2 Ibid, p. 154
3 Ibid, p. 154
4 Cammaerts, B. (2015). Neoliberalism and the post-hegemonic war of position: The dialectic between invisibility and visibilities. European Journal of Communication, [en ligne] 30(5), p.523. Disponible à l’adresse suivante : http://eprints.lse.ac.uk/64480/ [Consulté le 30 décembre 2018].
5 Poulantzas, cité par Eagleton, T. (1991). Ideology : an introduction. 1ère ed. Londres : Verso, p.154
